Este post es un breve resumen del posicionamiento inmortalista de los tres miembros más activos de SER INMORTAL actualmente: Versoazul, mikael y Guam!

Para Versoazul ser inmortal es vivir en un contínuo presente, el cual ha sido determinado, según ella, por una experiencia mística en la cual, tras clamar a las fuerzas superiores de la Conciencia Universal fue iluminada en un éxtasis donde su ego se transformó en el “yo soy”. Es una partícipe muy activa y no tiene reparos en husmearlo todo y la política de su discurso es hacer que el tuyo termine confluyendo con el suyo, lo cual demuestra que es muy habilidosa para los efectos.

Para mikael ser inmortal pasa por una transformación radical de la sociedad hacia un estado de comunidad más bien primitivo, donde todos somos hermanos emocionales. Para llegar a tal punto es necesario que surja un avatar de síntesis que es una especie de “superman” justiciero que limpiará toda la sociedad de sus iniquidades, las cuales, a su parecer, vienen determinadas por las creencias teístas de la humanidad. Mientras surja o no surja su avatar de síntesis, él actúa concienzudamente como si fuera su propio profeta, como ya pasó biblicamente entre San Juan Bautista y Jesús.

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Últimamente se ha estado hablando aquí mucho sobre Dios, y yo no he querido intervenir.

Lo primero que tendríamos que preguntarnos todos, es ¿Que entendemos por Dios?

Lo mismo el problema que tenemos todos con esta definición, es lo que nos enseñaban cuando eramos pequeños, aquello de “Dios es nuestro padre que está en los cielos, que premia a los buenos y castiga a los malos”

Yo entendería por Dios a la Consciencia Universal de la cual todos formamos parte.

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para entrar en la vida… hay que mantener ante nuestra mirada…
hay que dejarse inundar el corazón… y hay que, definitivamente, vivir…

las emociones…

pero no las vivas como algo tuyo… sino como algo en perfecto y perpetuo contacto con los demás…

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Realmente… ¿nos hemos parado por un momento a pensar que significa considerarnos “inmortalistas”?…

Si a las personas ajenas a nuestro pensamiento les comentamos algo sobre el tema… todos sabemos cual es su respuesta… incredulidad, indiferencia… falta total tanto de fe como de deseo de ser inmortal…

Un poco como cuando soñamos que volamos… y al mostrarnos a los demás… miran hacia otro lado como si no estuviera pasando nada…

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El Yoga Arcaico no es como el conocido camino de ocho pasos de Patañjali o el más conocido aún del Hatha Yoga con su elaborado arsenal de posturas (asanas). Por lo que se puede inferir de los himnos védicos, el Yoga Arcaico era menos individualista y, como el chamanismo, ligado más intrínsecamente con el bien común que con la salvación individual. Su principal objetivo era descubrir el orden cósmico (rta) mediante la inspirado visión interior (dhi) y el éxtasis, para después preservar ese orden en la esfera de la interacción humana a través de correctas actitudes y acciones.

El pueblo védico esperaba de sus videntes, conocidos como rishis, el tipo de sabiduría que les permitiese conducir sus vidas en armonía con el orden cósmico o divino. Mediante su intensa práctica espiritual, los rishis lograron un profundo conocimiento (veda) de la conexión entre el Cielo y la Tierra, entre el Arriba y el Abajo. En profunda meditación fueron capaces de experimentar directamente el modelo cósmico para dejar testimonio de él en sus himnos sutilmente elaborados.

Ahora sabemos que todas las antiguas culturas de las cuales tenemos conocimiento estuvieron preocupadas por la comprensión del orden divino, tal como se refleja en los eternos caminos del sol, la luna, los planetas, las estrellas y los ritmos terrestres. La mayoría fueron cuidadosos observadores del juego celestial y las fuerzas naturales. Pensaban que si la vida humana no se reflejaba en la armonía del cielo, conduciría al caos, la anarquía, la devastación y el sufrimiento individual y colectivo. Es en esta profunda preocupación respecto al orden celestial donde encontramos los inicios de la astrología y la astronomía. De hecho, tal como ha demostrado el profesor Subhash Kak, el Rig Veda encierra un código astronómico que se refleja también en la construcción de los altares védicos del fuego.

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En la concepción de la realidad del cosmos, el teismo, al igual que el espiritualismo, provocan una distorsión del orden de las cosas tal y como verdaderamente son…

Se concibe a dios, el espíritu, nuestro “verdadero ser” o la substancia original como la parte más sutil del universo a partir de la cual todo se ha creado por “condensación”… cuando lo cierto es que la substancia original… es precisamente el punto medio entre lo que consideramos materia y energía (o espíritu)…

Desde esta substancia neutra original (la fuerza vril… energía obscura, chí) se origina, por acción del leve despertar de nuestros egos, nuestra consciencia, la división entre los dos mundos…

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el afán de participar en la danza suave y cordial del bien común… nos sentimos física y anímicamente “elevados”… o más ligeros… como si ese conjunto de baile flotara en lo alto… y suavemente todos nos moviéramos entre nosotros en dulce armonía…

con ese afán de formar parte de ese coro “celestial” formado por seres humanos-ángeles… es decir… inmortalizados… …. sentimos el placer y la posibilidad de “ascender” y flotar … para poder participar plenamente en toda la alegria que concierne esta cooperación entre iguales…

y no me refiero al cielo espiritual… sino a este cielo nuestro tan azul y tan hermoso… como tampoco me refiero a un coro de ángeles…sino a la convivencia armoniosa entre inmortales… físicamente inmortales…

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AMRITA-BINDU-UPANISHAD
Doctrina Secreta de la Fuente de la Inmortalidad

Introducción

La Amritabindûpanishad, conocida también como Brahmabindûpanishad, es un texto
corto, de solo 22 versos.
Forma parte del grupo de las cinco “Bindu Upanishad”, que pertenecen al Krishna
Yajur Veda.
El término bindu (literalmente “punto, gota”), tiene aquí el significado de “semilla”,
“fuente”, con todo tipo de connotaciones esotéricas. En este contexto muy
probablemente se refiere a la mente misma (manas), que es fuente tanto de la
liberación como de la esclavitud.
Esta Upanishad diferencia entre la meditación pronunciando la sílaba om y la práctica
mas avanzada inaudible o sin pronunciación (asvara) de la sílaba, solo posible
mediante las técnicas del yoga.
Tabién se refiere a estos conceptos con los términos deletreado/perecedero (kshara)
y no deletreado/imperecedero (akshara).
Con la meditación en el segundo aspecto de este gran mantra, se asegura al
practicante la serenidad mental.
En este punto se aconseja al practicante que abandone todo conocimiento
intelectual, igual que se desprende el grano de su cáscara.
La última realización de este Mantra Yoga es la identificación con el Absoluto en la
forma de Vasudeva (una de las denominaciones de lo Divino).

Texto

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Llevo ya dos meses practicando mi sesión de hatha-yoga diariamente y poco a poco voy incrementando el tiempo de mi sesión ampliando las asanas. Actualmente mi sesión se compone de las siguientes que voy a enumerar, según el orden en que las voy realizando.

Antes de empezar la sesión hago unos ejercios de calentamiento que consisten en cien torsiones del tronco llevando alternativamente los brazos hacia atrás; luego realizo tres o cuatro salutaciones al sol (surya namaskar):

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